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苏莎拉生前为平日东说念主时的像片2005-2020年间，印度“索奁焚妻”中厌世的女性东说念主数忧愁的新娘英国《寂然报》对此事件的报说念截图

预警领导：

本文卓越压抑，有令东说念主愤懑的内容和像片，可能会颠覆常东说念主默契，请接收阅读。

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此时此刻，就在咱们周边，阿谁与我国共享着2000多公里边境线的国度，平均每小时有一个女东说念主因嫁东说念主而“不测”厌世。

“索奁（lian）焚妻”与“索奁荼毒”

在那儿，每年还有逾越1000名仙女，被以宗教的模式，送到寺庙里供“高档种姓”的东说念主所享用，称为“庙妓”。

被奉献给“神”的仙女

赤裸裸的压迫、污秽的来回，无不深切着“吃东说念主”二字。

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头戴花环的“圣女”

印度卡纳塔克邦的一个小村子里，正在举办骚扰的宗教庆典庆典。

又名14岁的仙女，身着绿色镶金边纱丽、头戴黄色花环，被村民们蜂涌着，歌颂着。她行将成为“神”的女东说念主，成为“圣女”。

她的父母会得到一笔来自寺庙里的财帛；她会到寺庙里协助祭祀，为村民作念祷告，唱歌舞蹈。

但这些仅仅模式。

庆典完成的那一刻，她就将踏上地狱之路。

从此，她的身心将全部被毁。

因为完成宴尔新婚夜的并不是什么“神”，而是寺庙里的僧侣或长老。

东说念主口普查讲演高慢，在这个邦里，有9733名“圣女”，平均每个村里有20-30名。

印度宇宙妇女委员会讲演高慢，印度有逾越40万名“圣女”，主要散布在印度安得拉邦和卡纳塔克邦。而她们的寿命，也比鄙俚东说念主短。

东说念主们对这些“圣女”模式上恭恭敬敬，实质上谁齐知说念，她们的信得过身份是“庙妓”。

作用是知足寺庙里的僧侣或婆罗门长老的“需求”，甚而一晚要服侍多位，生下来的孩子也不知说念父亲是谁。

比及苍老色衰的时候，就会被寺庙罢休。

在此技巧，好多生计在虚浮村里的女孩是住在家里的，寺庙“召唤”的时候，就立即启航赶赴。

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女孩的父母们就眼睁睁看着男儿受祸害吗？他们对所谓的信仰真是如斯坚韧吗？

怎样可能？这仅仅一桩桩赤裸裸的污秽来回。

这些未满15岁的仙女，大多来自达利特“贱民”家庭。

来自虚浮家庭的“圣女”

作为环城北路—天目山路升改造工程的重要组成部分，钱塘快速路的“中心段”，天目山路隧道开通后，意味着杭州东西向最长快速路——钱塘快速路全线贯通。

虚浮的父母连给她们置办嫁妆的才能齐莫得，而频频这种家庭的孩子会越生越多，以至于把他们抚育成东说念主齐难题。

于是，家长就会跟寺庙作念来回，让女孩去作念“圣女”，除了第一次能得到的一大笔钱，每个月还能从庙里领钱（来自供奉的分成）。

不外钱数却少得同情，95%的东说念主每月平直低于1000卢比（85元东说念主民币）。

好意思其名曰的“奉献”，实质上所以宗教为名的“卖身”。

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父母把男儿鼓励了火坑，不但能得到钱，这个家庭在“来生”还会有契机翻身，成为上等阶级。

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“圣女”有多惨呢？

“圣女”马拉

12岁那年，鲜艳的仙女马拉在朝外里耕种，被一个寺庙里的东说念主员看到。当场，那东说念主找到了她的父母，要把她“奉献”给“神”。

马拉被“奉献”之后，并不是齐备脱离家庭，她需要寺庙家里两端跑。

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在庙里“侍奉”完后，她要回家作念家务，给弟弟妹妹们作念饭，打扫。

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她注定一生不舒坦。

笔据印度教限定，成为圣女，将终身不得婚嫁，也莫得受解说的契机。

这代表了什么？

等她东说念主老色衰时，就会被铲除，更莫得东说念主娶她。

那“圣女”们的出息是什么？

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正在梳洗的艾尼卡

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50多岁的艾尼卡也曾是个“圣女”，在寺庙付出了泰半芳华。

当她莫得摆布价值后，就陶醉到了“娼业”。在当地最大的红灯区里开了一家勾栏，旗下责任者险些齐是“圣女”出身。

她们从知足一小撮高种姓东说念主群私欲的“庙妓”，形成了业绩大货车司机、小本规划的鄙俚“娼妓”。

这种低档勾栏，收费便宜，一次的用度大略300卢比，约合26元东说念主民币。

每个女东说念主有一个我方的房子，所谓的房子，即是在床边设一说念门，有宾客来了，就爬上床，拉上门即可。宾客想作念什么事情齐行。

脏乱差，每天接客多数，这里成了艾滋病滋补地。

笔据世界卫生组织统计，四成的“退役”庙妓是艾滋病毒捎带者。

据悉，最近一位明星中意外受伤，需要长时间休养。这一消息引起们关注，纷纷祈祷早日康复。尽管受伤无法继续效力，精神将继续鼓舞队友们前进。

信仰莫得成为救赎，反而成为将东说念主拖入地狱的引力。

即是这么，她们依旧莫得违抗信仰，依旧虔敬。

在接客的弊端，她们坚执祷告。既然此生受尽折磨，她们只可祈求将来或下世的好意思好生计。而拉皮条的东说念主，可能是她们的父亲、昆玉。

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还有的“圣女”老去后，留在庙里退居幕后，培养新的“圣女”；有的陶醉街头，成为托钵人。

苍老的“圣女”展示她们特等的项链，这是在寺庙里责任过的见证

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为什么二十一生纪了，这种丑陋的恶俗还络续存在？

破除“圣女”的忽视还是出身快一百年了，但为何难以隐藏呢？

恶行的延续，根源在于大过法律的“宗教默契”以及东说念主性的规划。

100年前的两位“圣女”像片

六、七世纪的印度，有一个梵语词：Devadasi。

字面意念念是神的侍女。

本事富贵、有文化的女性被合计是服侍神的“神女”、“圣女”的东说念主选。

这些女东说念主均来自国度里最显豁的眷属，甚而包括皇室公主。

好多东说念主受过细腻的解说，甚而会写诗。

她们的主要责任包括背诵经文、饰演古典婆罗多舞、唱歌，在寺庙中为众神制作花环，以及保执寺庙清洁。

国王和寺庙惩办部门正经给她们发工资或发地皮当作补贴。虽然，国王也有私心，好意思貌的仙女能引诱更多的信徒到寺庙里来，能获得更多的捐钱充实戎行。

但跟着时间的推移，事情运改革味了，“圣女”们运转有了别的“用途”。

“供需”两边的诉求齐发生了改革：

最初是需求方。

古印度文化中，男女之欢与宗教是邃密磋议在扫数的。有一种信仰体系叫：坦陀罗，它不但握住绝阳间间的享乐，违犯还要挖掘、拓荒享乐时的体验。

这个体系防御这种能量和信仰，依靠它来达到获得闲散的规划。

最盛名的庆典是数对男女出席的“五种享乐”，前四种永诀为食用鱼、肉、酒、谷物，第五种即是群众合资扫数“开通”。

男女在极乐中水乳交融，体验天东说念主合一的意境。（可自行搜索：印度寺庙浮雕，从中一窥究竟）

为什么要“双修”呢？